《複活》是托爾斯泰的晚期代表作。這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，用宗法農民的眼光重新審查了各種社會現象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。

丹·布朗的暢銷小說《達·芬奇密碼》已經形成了一種全球現象，它將千百萬讀者帶進了列昂那多·達·芬奇繪畫作品背後隱藏的神秘世界。比如刻在遙遠的蘇格蘭教堂里奇異的符號；又比如天主教教會和古老的秘密組織長達數個世紀之久的斗爭，只為了奪得最後的獎...

美國總統競選正在進行中，當選連任呼聲最高的現任總統卻卷入了桃色謀殺案，雖然他的團隊很快地重新布置了現場，毀滅了證據，但這一切都被藏在密室里的盧瑟看在眼中，並伺機盜走了一把染血的拆信刀這對總統來說無疑是毀滅性的打擊，而且被害者的丈夫沙利文是世界級富豪，還是總統的最大支持者。總統試圖湮沒真相，他把自己的權力運用到了極致，甚至不惜發出白宮追殺令，制造一個又一個的謀殺案盧瑟處在警察、殺手、白宮特勤處的重重包圍之中，但即使是絕對的權力，也不能肆意奪走任何人的生存權。該死的雜種！我來了！他決定做死者的複仇天使，挑戰這個國家的最高掌權者……

《薯童謠》是劇作家金榮昡和導演李丙勳繼《大長今》後再度聯手打造的曆史巨作。在王室的陰謀中，薯童流落到民間，但身份卑賤的他奮斗不息，憑借自己的力量贏得了新羅國善花公主的愛情，並最終成為百濟之王。一如既往，小說不僅以曲折的情節真摯的感情取勝，它也承載著那個民族曆史及文化的豐富內涵，薯童走向國王的道路並非只有刀光劍影和權力斗爭。如果說《大長今》再現了朝鮮時代的飲食和醫術。那麼《薯童謠》則包含了百濟時期的文化和科學。

《蘇鎮舞會》發表于七月革命前夕的一八二九年，尚屬巴爾紮克的試筆之作，但作家對複辟時期貴族尷尬地位的描寫，已可謂入木三分。老貴族德·封丹納伯爵對王室忠心耿耿，但在現實生活中卻表現得十分實際。他讓三個兒子和兩個女兒都與資產者新貴聯姻，為的是彌補自己財力的空虛，表現出他對江河日下的命運的清醒認識。三女愛米莉雖是最年輕的一個，但其觀念之陳腐既甚于兄姐，也甚于老父。決不屈尊下嫁的門閥之見釀成了她的婚姻悲劇，使她失去了愛情的幸福，也失去了她所追求的虛榮。而審時度勢，善于順應潮流，且有務實精神的貴族後裔馬克西米利安，卻成了政治舞台和經濟生活中的佼佼者。巴爾紮克對封建傳統觀念的嘲弄是辛辣的，對社會情勢的把握是准確的。

《蜃樓志》一書，不過本地風光，絕非空中樓閣也。其書言情而不傷雅，言兵而不病民，不云果報而果報自彰，無甚結構而結構特妙，蓋准乎天理國法人情以立言，不求異于人而自能拔戟別成一隊者也。說雖小乎，即謂之大言炎炎也可。

此書以水道為綱，同時記述流經地區的山陵、湖泊、郡縣、城池、關塞、名勝，還有土壤、植被、氣候、水文和社會經濟、民俗風習等，曆史故事也在其中詳細記載。他還記錄了水利設施約三十處，對很多偉大工程表示了敬意。對于從書本或實際調查均無法弄清楚的問題，他也如實記述，如“未知所從”“非所詳也”。

李鴻章，一個以喜劇的方式進入世界，卻以悲劇終場的命運的寵兒。說他是命運的寵兒，是因為上天在鑄造李鴻章的時候，充分彰顯了人類的豐富性、複雜性和神秘性。我寫作李鴻章的動機卻是非常明確的，那源于清醒和困惑的交織，一種極端的清醒，也是一種極端的困惑。這種困惑與清醒是相聯系的，更是相融合的。它不僅僅是對李鴻章本身的困惑和清醒，是對中國文化的困惑與清醒，同時也是對于世界以及人類思想和行為的困惑與清醒。

莎士比亞作品

丹·布朗揉合曆史與臆想，寫出一部全球暢銷的《達·芬奇密碼》令人吃驚，但給予小說作者靈感的現實比他的虛構還要令人著迷。 本書作者為解開附著在《達·芬奇密碼》的種種玄疑，走訪了小說情節里的所有現場，並就列奧納多·達·芬奇、秘傳學或共...

巴金著《激流三部曲》之二《春》，是之前《家》的續集，故事繼續隨之發展，講述了三房的淑英在覺民、覺新、琴等人的幫助下逃出家庭，逃到了覺慧所在的上海。

《全唐詩》是清朝初年由江甯織造曹寅主持編修的彙集唐一代詩歌的總集，共收錄唐代詩人二千五百二十九人的詩作四萬二千八百六三首，全書共九百卷。

李賀有太白之語，而無太白之才。太白以意為主，而失于少文；賀以詞為主，而失于少理。

莎士比亞作品

宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，為宋代儒客文人智慧精華，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。 它始于南朝梁代，形成于唐代而極盛于宋代。宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑里，它是一座芬芳絢麗的園圃。它以姹紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗豔，曆來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。後有同名書籍《宋詞》。 宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾（豪放派代表詞人）、柳永、李清照（婉約派代表詞人）。

上元二年（675）三月，女皇武則天引文學之士著作郎元萬頃、左史劉祎之等人，修撰此書，作為臣僚借鑒之書。此書2卷10篇，以儒家傳統道德觀念為基礎，論述為臣者正心、誠意、愛國、忠君之道，作為臣僚的座右銘與士人貢舉習業的讀本，永遠維持封建統治地位。原書久佚，現有《粵雅堂叢書》本，據日本《佚存叢書》本刊行。

簡介：《綠野仙蹤》是一本世情小說更多于志怪小說。 冷于冰在其成仙的道路上，收徒並且幫助其親人弟子誅殺為禍世間的妖怪。 人情關係很多時候影響了原本屬于志怪小說的天馬行空的特點。 從文筆和批注來看，本書也很能反映古代小說的特點，也是明清小說的一個代表。

一段伸手不見五指的夜路，兩個讓你不寒而栗的墳地鬼故事，三個的結伴而行的夜行人，玩笑後的真相就是：小心，你的隔壁有人！

荀子是一位偉大的思想家教育家。本書寫出思想家的思想深度、曆史地位和人格精神，又能將史料與生活相融合，既要曆史真實，又要活的靈魂；讓一位曆史文化名人活脫脫的站立在讀者面前。

本書為于丹教授日本扶桑行之學術感悟記錄,以及孔健作為孔子第75代直系當主,孔氏思脈與于丹《論語》心得的激烈交鋒。本書不僅有于丹教授在日本演講的《論語》心得,還有孔健的孔子思想的深刻闡述,同時孔健還從不同角度向我們講述了儒學做為中國最偉大的文化軟實力的表現,以及孔子對孔學思想、《論語》思想走向世界的營銷學成績。于丹和孔健帶領我們解讀經典,在談笑中見趣味,領人生智慧,品生活細微,解心靈困惑……

本書以中國當代著名收藏家馬未都先生的收藏經曆為主線，通過幽默詼諧的語言，圖文並茂的形式，將馬先生艱辛曲折、鮮為人知且又充滿智慧的收藏經曆和故事生動地展現出來，涉及收藏故事、收藏秘笈、建博物館、人生感悟、文學生涯幾個部分，使讀者在輕松聊天的氛圍中品味收藏的傳奇故事.

《續焚書》性質與《焚書》略同，是由李贄門人汪本軻輯錄李贄遺文編成的，五卷，初刻于萬曆四十六年（1618）分《書彙》《序彙》《論彙》《讀史彙》《雜著彙》《詩彙》幾個部分。

《家》是由中國作家巴金創作的長篇小說，激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）中的第一部。《家》被認為是巴金的代表作之一。最早於1931年在《時報》開始連載，原篇名為《激流》。開明書店1933年5月出版《家》單行本。 《家》以作者巴金青少年時期的親身經歷為基本素材，帶有自傳性質。巴金曾說：「要是沒有我的最初十九年的生活，我也寫不出這樣的作品。」但《家》又不單純是一部自傳，而是對中國當年典型的舊父權製家庭敗落史的現實主義的再現。

話說前《紅樓夢》一書，開卷便說紈子弟未能努力于身，愧負天恩祖德，回憶少年時候只在婦女中厮混，虛擲光陰，又閱曆了盛衰離合，就閨閣中幾個裙釵倒有一番不可及的光景……

詩經國風

可待要隔斷巫山窈窕娘，怨女鰥男各自傷，不爭你左使著一片黑心腸。你不拘箝我可倒不想，你把我越間阻越思量。

第三部《月食》2007年8月7日上市，先是在美國，接著是在全世界引起轟動。 該書首印100萬冊，上市第一天銷量就超過15萬冊，把《哈利·波特與死亡聖徒》從暢銷書榜榜首位置上擠下來。一周後已售出25萬冊，榮登《紐約時報》、《今日美國》、《華爾街日報》冠軍寶座。在它的帶動下，《暮光之城》前兩部《暮色》、《新月》也牽手重等暢銷書榜。

然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，崤函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。

《全唐詩》是清朝初年由江甯織造曹寅主持編修的彙集唐一代詩歌的總集，共收錄唐代詩人二千五百二十九人的詩作四萬二千八百六三首，全書共九百卷。

真實歷史再現，一介山鄉士子，使大清國運延續半個世紀。劇情真實，情節細膩，若一幕幕電視劇出現眼前。此小說，根據曾氏後人提供的私密資料及清史稿為素材，不褒不貶、真實還原中國最後一位理學大家曾國藩的小出身，祖輩、兄弟、同年、妻、子，學習當差的生活細節。從主人翁生活的點滴折射出一代士子的志向與情懷，真實展現京官、翰林們鮮為人知的生活和喜怒哀樂。且看清朝公務員們的北漂生活。

讓別人去打仗，你，幸運的奧地利，去結婚吧！戰神能賜予你的，愛神也能賜予你。拿破崙戰爭的硝煙已經散去，曾經為歐洲帶來和平的維也納體係，已經千瘡百孔。看似毫無

《人類群星閃耀時》是人類“歷史上最好的傳記作家”——斯蒂芬·茨威格的傳記名作之一。當強烈的個人意志與歷史宿命碰撞之際，火花閃爍，那樣的時刻從此照耀著人類文明的天空。

智囊全集

勞倫斯的成名作《兒子和情人》是帶有他早年的獨特家庭經曆的自傳體小說。小說中礦工沃特-毛瑞爾一家的畸型關系，是勞倫斯一家生活的寫照。

“大部分人不知道如何打發他們的人生，相比之下，這個世上有個人卻以十倍于常人的精力活著，這個人就是《三劍客》和《基督山伯爵》的作者大仲馬。說他是吹牛專家也好，剽竊者也好，請人捉刀代筆也罷……但這一切恰恰可以證明，他是一位無與倫比的精力旺盛的偉人。”

行不可不孰。不孰，如赴深溪，雖悔無及。君子計行慮義，小人計行其利，乃不利。有知不利之利者，則可與言理矣……

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜蹠顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天！

自兩漢之際佛教傅人入，大量佛教典籍被陸績譯介至中土。按照佛教的傳統，只有記述佛祖釋加牟尼言教的著作方被稱為[經]，叭一例外來自唐代僧人慧能，他的言論經後人集錄，稱作《六祖壇經》。慧能（六三八——七一三），又作[惠能]，俗姓盧。祖籍范陽（治所今北京西南），生于南海新興（今屬廣東）。年輕時隨禪宗五祖弘忍學禪，因作偈[菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！]而受弘忍賞識、傅以衣缽，成為禪宗六祖。後在韶州曹溪寶林寺開壇講法，弘揚禪學，開創禪宗南宗。《六祖壇經》全稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》，一卷，由慧能弟子法海集記而成。它根據[自性本自清淨]立論，宣揚[明心見性]，主張舍異文字，[直指人心]，[頓悟成佛]，極大地推動了佛教的傳播。禪宗在中國佛教史上的地位由此確立。

法國中尉的女人

欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉台新詠》題為漢枚乘作，後人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統合為一組，收入《文選》，題為《古詩十九首》。內容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，在五言詩的發展上有重要地位。

不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發；人死則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。